《衛賽節》是佛教裡的一項佛陀紀念日。是為了紀念佛陀誕生，成道和涅槃的日子。雖然有些佛教傳統對於這些事宜的紀念日有偏差，但本地則是遵循了世界佛教友誼會所擬定在五月的月圓日為《衛賽節》。一般寺廟裡頭，無論那個傳統的佛教，都有有一些祈福，放生，浴佛等等的節目或儀式。其中最典型的當然便是浴佛了。

浴佛（或灌佛）是《衛賽節》一項很具象徵性的儀式。向在水盆中間的悉達多太子的雕像進行淋浴的動作，彷彿重演當時佛陀降誕的那一幕。那重演佛陀降誕可否由甚麼意義？可能對一般信眾就覺得只要參加寺廟的活動，多少能累積些功德甚麼的。這點我們是可以隨喜，畢竟見到了象徵佛陀的塑像而生起了歡喜心，這是很不錯的。比較有認識的應該就會參考《浴佛功德經》裡所描述的浴佛能得十五種功德。通常在這塊，學人會比較注重對於經裡說的＂成就十五殊勝功德而自莊嚴＂，來解說自己在浴佛的當兒，自己內心也得起觀照反思自己的思維，行為可否與《浴佛功德經》裡的十五種功德相應。那奉行《妙法蓮華經》的「法華行者」們又該如何看待浴佛這一項儀式呢？

來看回《衛賽節》的本意，就是來紀念佛陀佛陀誕生，成道和涅槃的，而從《法華經》裡確實有教法，可以在您浴佛時，用來內省而提醒自己在「法華」的道風上。

舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道 故，出現於世。－《妙法蓮華經·方便品》

在勺子舀起香湯給悉達多太子第一灌沐時，想到佛陀的降誕，回憶起以上這一段的重點，便是佛陀的現世是為了讓我們得以「開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見」。這憶念一起，提醒自己佛陀並非無原由的兩千多年前的印度降誕。

『一切世間天、人及阿修羅，皆謂：『今釋迦牟尼佛， 出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。』然，善男子！我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。－《妙法蓮華經·如來壽量品》

在勺子舀起香湯給悉達多太子第二灌沐時，想到佛陀的成道，回憶起以上這一段的重點並了解到佛陀的成道便是弘法的開始。因我們的根器的不同而應機說法。

我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：『當取滅度。』－《妙法蓮華經·如來壽量品》

在勺子舀起香湯給悉達多太子第三灌沐時，想到佛陀的涅槃，回憶起以上這一段的重點便是釋尊一直與我們同在。而釋尊還在行他的菩薩道喔，這表示著從《法華經》的角度，佛陀的涅槃非靜態，而是以另一姿態持續的給與我們鼓勵和力量。

在結束時，憶念起一下這一段，如果能真的背誦出來更好：

諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。－《妙法蓮華經·如來壽量品》

這是信受本佛久遠實成釋迦牟尼佛一項很重的教法，而以上這段所講的＂諸有修功德＂當然便是以《法華經》的行法理解來進行，別被外面一般對《法華經》不了解的人給唬弄一番。

來個總結，以「法華行者」的角度，浴佛儀式連結以上的憶念是可以使其更有意義，但如果沒有浴佛的話，也可以自己參閱《法華經》看看以上所提到的經文，自己內省的體會一番。

祝　衛賽節過得充實，過得有意義
南無久遠實成大恩教主釋迦牟尼佛

斯明　節慶隨筆
明悅居予願堂

Note:

1. Feel free to share this article if you find it meaningful and have the courtesy to include the original url and keep the writer updated by writing to varada.shrine@gmail.com .